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听讲或看经文时要见月忘指、得意忘言，要了解和明白经文的真正意旨，摄取它的精义，从有言说证入无言说之境。而不要执著经文的名相语句，记言记语，更不要执着名相语句的玄妙，来专门研究它。不然就等于读书做学问，...
佚名
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符合佛制。其余时间应打坐，不应"开夜车"读书，这样最亏身体。众生都有贪睡的习气，睡是懒惰，贪睡贪安逸，修行人睡眠越少越好，久休息就把时间浪费掉了，人生的时间实在太有限，太少了，应该好好利用才对，世人却贪...
佚名
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有教无类而证到阿罗汉果。可是，据我母亲说，我到了六岁才会讲话，到了九岁才开蒙读书，当我十三岁出家之际，仅仅是个初小四年级的小学生。可是，出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例...
佚名
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旅行，（7）亲友，（8）病，（9）读书，（10）神变。
2、亲近能授业处的善士
（1）佛，（2）大声闻弟子，（3）漏尽者，（4）阿那含、斯陀含、须陀洹，（5）得禅的凡夫，（6）三藏持者、二藏...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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，他们本身也有工作，但他们对佛法都很渴求。为什么会有如此的渴求？因为他们知道做人确实是很痛苦、很不容易，在家要交房租，要交水电费、取暖费、煤气费，小孩子读书、社会上应酬等等都需要钱，那就要去工作，工作...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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吾墓》。
[7]黄仁宇：《万历十五年》第211页。生活读书新知三联书店，32003年。
[8]袁宏道：《李温陵传》，《李贽文集》附录，第35页。社会科学文献出版社，2000年。（下引同，...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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自然专一。” 即静坐不是禅定，只是要“收敛此心”，不是要像佛教那样“断绝思虑”。朱熹指出，静坐的目的是达到心的专一，这在中国自古以来就有，古人洒扫应物、读书求学都要求这样，《诗经》说文王“雝雝在宫，...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html
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状元喝道：“冤枉你！读书何用？”状元懊恼了，怀疑着为什么辞了官？所谓清闲
在那里？[28]
认为罗洪先因为儿子之愚钝而怀疑自己辞官仍然得不到清闲，故作是诗。这种说法在社会上颇为普遍，如黄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读·第九单元：见相应?2003/7/12】
主讲人：林朝成
林朝成：
今天讲见相应讨论很多“见”的问题，也包含一般虚无主义的讲法，见相应是很重要的。现在是预流品进入圣者之流，看到299页，第一“应有何，由取于何，有现贪于何，而起如是之见”，我看英文“应有何”就是有什么东西，存在什么，而有这样的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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国立成功大学中文系“宗教与文化研究室”
原始佛教读书会
【相应部选读·第三单元：拘萨罗相应?2003/4/12】
主讲人：吕凯文
吕凯文：首先感谢国立成功大学中文系让我们有机会一起研讨‘阿含经’。毕业快一年，不过学校教的内容和‘阿含经’没什么关系。
这个礼拜要读的是“拘萨罗相应”。先稍微介绍一下“拘萨罗”这个名词，拘萨罗是一个王、是一个王国，这个相应是跟汉译的...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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